Mencecap Manisnya Iman Dengan Cinta

ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِى النَّارِ Dari Anas bin Malik z beliau berkata, Rasulullah ` bersabda, “Ada tiga perkara, barangsiapa yang tiga perkara itu ada padanya, maka ia akan mendapatkan manisnya keimanan: Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya; tidaklah ia mencintai seseorang kecuali karena Allah; seorang yang tidak mau kembali kedalam kekufuran, sebagaimana ia benci untuk dilemparkan kedalam api neraka”. [H.R. Al-Bukhari dan Muslim] Keimanan adalah penentu yang membedakan derajat dan tingkatan keislaman seseorang. Secara umum kaum muslimin memiliki pokok keimanan yang mengesahkan keislamannya, yaitu yang disebutkan di dalam hadits, ”Iman adalah engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhir, dan engkau beriman kepada takdir Allah yang baik maupun yang buruk.” [H.R. Muslim] Adapun keimanan yang bersifat terperinci, tidak dimiliki kebanyakan manusia. Karena, untuk mencapai taraf keimanan yang seperti ini membutuhkan kesungguh-sungguhan dalam mempelajari Islam secara terperinci dan dia akan mendapati kesusahan dan berbagai cobaan di dalamnya. Iman yang terperinci mencakup keimanan terhadap seluruh yang datang dari Rasulullah ` dengan pengetahuan, pengakuan, serta kecintaan, sekaligus mengetahui, membenci dan menjauhi lawan dari iman tersebut. Kewajiban orang yang beriman adalah mewujudkan konsekuensi keimanan tersebut, dengan melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya serta meninggalkan seluruh larangan Allah dan rasul-Nya. Secara tabiat manusia hal ini akan bertentangan dengan keinginan diri dan kesenangannya, tentu ia akan merasa susah dan berat untuk melaksanakan apa yang tidak disukai oleh jiwanya. Kecuali, ada faktor pendorong dalam melaksanakan semua beban tersebut. Sebenarnya iman memiliki rasa manis, sehingga tatkala seseorang mendapatkannya ia akan senang dan cinta kepada iman tersebut. Tengoklah banyak kisah dari para Rasul dan Nabi serta para pengikut mereka, bagaimana mereka dengan gigih dan kokoh mempertahankan agama, memperjuangkannya dan tidak gentar terhadap lawan-lawan mereka yang begitu ganas dan keras perlawanannya. Tentulah mereka melaksanakannya tidak dengan rasa benci atau terpaksa tetapi karena keimanan dan rasa manisnya iman tersebut. Mereka menikmati segala kesusahan dalam perjuangan demi cinta mereka kepada Allah. Dari hadits di atas kita bisa mengetahui bahwa untuk mendapatkan manisnya iman, seorang dapat melakukan tiga perkara: 1. Allah serta Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya. Keduanya lebih ia cintai daripada dirinya sendiri, sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang riwayat dari Umar bin Al-Khaththab z, bahwa beliau berkata, “Wahai Rasulullah sungguh engkau lebih aku cintai dari segala sesuatu kecuali diriku.” Maka Rasulullah bersabda, ”Demi jiwaku yang berada di tangan-Nya, (tidak benar) sampai aku lebih engkau cintai dari dirimu sendiri”. Umar berkata, “Sekarang wahai Rasulullah, engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri.” Rasulullah bersabda, “Sekarang (baru benar) wahai Umar.” [H.R. Al-Bukhari]. 2. Mencintai seseorang karena Allah. Seorang yang mencintai Allah tentu akan mencintai apa yang Allah cintai. Ketika Allah mencintai hamba-hamba-Nya yang shalih maka kita pun harus mencintai mereka. Meskipun kita tidak bisa memastikan seseorang shalih di sisi Allah atau tidak, Allah yang lebih tahu tentang hal tersebut, namun kita bisa menilainya dari lahiriahnya yaitu pengamalan syariat yang dilakukannya. Tatkala ia senang mengamalkan amalan shalih dan meninggalkan keharaman maka ketika itulah kita mencintainya. 3. Benci kembali kepada kekafiran. Kekafiran adalah lawan dari keimanan. Seseorang akan mendapatkan manisnya keimanan tatkala terkumpul padanya kecintaan terhadap perkara-perkara keimanan dan kebencian atas perkara-perkara yang menggugurkannya. Allahu a’lam. (Hammam) (Referensi: Al-Fawa`id, karya Ibnul Qayyim v) Sebarkan :

Mengenal Allah Lebih Dekat

Manusia diciptakan oleh Allah tentu memiliki tujuan, bukan sekedar hidup untuk makan, minum, mendapatkan keturunan kemudian setelah itu mati tanpa ada tanggung jawab. Tetapi manusia diciptakan dengan mengemban misi mulia, yaitu menegakkan hak Allah atas mereka berupa ibadah yang murni kepada-Nya. Sebagaimana telah Allah sebutkan dalam ayat-Nya yang mulia, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.” [Q.S. Adz Dzariyat:56]. Sehingga, tatkala manusia melaksanakan apa yang menjadi tujuan penciptaan mereka, berupa ibadah yang murni kepada Allah berarti mereka telah melakukan tanggung jawab mereka kepada Allah, tentu saja Allah akan memberikan balasan yang besar terhadap amalan mereka. Telah menjadi ketetapan dari bahwa manusia tidak dapat mengetahui perkara-perkara ghaib, tersembunyi atas mereka. Mereka tidak mungkin dapat mengetahui jin, malaikat, atau makhluk yang ghaib lainnya kecuali dengan izin Allah. Sebagaimana mereka pun tidak mengetahui perkara yang akan datang kecuali dengan izin-Nya, sebagaimana firman, “Ialah Allah yang mengetahui perkara ghaib, maka Ia tidak memperlihatkan yang ghaib itu kepada seorangpun. Kecuali kepada siapa yang Ia ridhai dari para RasuL.” [Al Jin:26-27]. Termasuk dari yang ghaib adalah Dzat Allah Rabb pencipta mereka. Allah telah menetapkan bahwa Ia tidak bisa dilihat oleh mata manusia pada kehidupan di dunia ini, sebagaimana hal tersebut telah Allah terangkan sendiri dalam Al Quran tatkala menjawab permintaan Nabi Musa, “(Musa) berkata; ya Rabb tampakkanlah (diri-Mu) kepadaku agar aku dapat melihat-Mu, (Allah) berfirman: ’Engkau tidak akan (sanggup) melihat-Ku.” [Q.S. Al A’raf 143]. Oleh sebab itu, termasuk unsur ketakwaan yang paling penting adalah keimanan seseorang terhadap perkara yang ghaib. Di mana dengan keimanan tersebut akan terbedakan antara muslim dan kafir. Allah telah menyebutkan di awal surat Al Baqarah, “Kitab(Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya, sebagai petunjuk bagi orang yang bertakwa. (yaitu) mereka yang beriman kepada ghaib.” [Q.S. Al Baqarah:2-3]. Lalu bagaimana manusia beribadah kepada Allah, padahal Allah adalah dzat yang ghaib? Bagaimana manusia dapat mencintai Allah, Rabb mereka, sedangkan manusia belum pernah melihat Allah? Bukankah sebelum seseorang mencintai sesuatu ia mesti mengenalnya. Ini mungkin sekali akan muncul di benak seseorang, jika mereka tidak mengetahui cara untuk mengenal-Nya. Allah telah memberikan jalan keluar bagi manusia untuk mengenal diri-Nya dengan dua macam yaitu: Dengan mencermati dan memperhatikan alam yang ada di sekitar kita. Dengan memperhatikan alam, seseorang akan menemukan banyak keajaiban. Mulai dari proses terjadinya, sistem keteraturan alam, keindahannya, dan keajaiban-keajaiban lainnya yang akan didapatkan di sana. Dengan memerhatikannya secara teliti akan didapatkan kesimpulan bahwa pasti ada pencipta dan Pengaturnya, Dia lah Allah Ta’ala. Mengenai anjuran untuk memperhatikan alam dalam rangka mengimani penciptanya ini banyak disebutkan dalam Al Quran, diantaranya Allah berfirman, yang artinya: “sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Allah Rabb kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Maha Suci, lindungilah kami dari azab neraka.” [Q.S. Ali Imran:190-191]. juga sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah `, ”Fikirkanlah tentang ciptaan Allah dan janganlah kalian berfikir tentang dzat Allah.”. [H.R. Abu Syaikh dari sahabat Abu Dzar dihasankan oleh syaikh Al albani dalam Ash Shahihah]. Ya, hal ini dikarenakan manusia tidak akan mampu memikirkan Dzat Allah yang ghaib, kecuali sebatas gambaran yang menipu pikiran manusia, tetapi manusia akan mampu berfikir tentang alam yang akan membawa kesimpulan betapa agung dan mulianya penciptanya. Dengan merenungi firman-firmanNya, yang menyebutkan tentang Allah, nama-nama-Nya yang mulia, dan sifat-sifat-Nya yang sempurna. Dengan Al Quran seseorang bisa mengenal Allah, kebesaran-Nya serta keagungan-Nya. Akan tetapi hanya orang yang mau mentadaburinyalah yang bisa mengambil pelajaran. Allah berfirman, “Kitab (Al Quran) yang kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka menghayati ayat-ayat-Nya dan agar orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.” [Q.S. Shad:29]. Allahu a’lam. [Hammam]. Sebarkan :

Kemuliaan Ilmu

Ali bin Abi Thalib pernah mengatakan, ”Cukuplah sebagai kemuliaan ilmu, orang yang bodoh pun mengaku-aku memilikinya. Ia juga senang disebut sebagai orang yang berilmu. Cukup pula sebagai celaan terhadap kebodohan, orang yang bodoh sekalipun menghindar dan berlepas diri darinya, ia juga akan marah apabila dikatakan sebagai orang yang bodoh.” [Riwayat Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya’]. Demikianlah adanya, ilmu memiliki kedudukan yang tinggi bahkan mutlak dibutuhkan dalam kehidupan. Dari sinilah, banyak orang yang rela mengorbankan harta, waktu, dan tenaga untuk mendapatkannya. Menuntut ilmu syar’i adalah ibadah yang paling mulia. Bagaimana tidak, ilmu adalah syarat keabsahan niat dan seluruh amalan baik lahir dan bathin. Yang menegaskan hal ini pula, Allah banyak menyebutkan keutamaan ilmu dalam Al Quran, demikian juga Rasulullah dalam hadits-hadits beliau. Tidaklah heran Sufyan bin Sa’id Ats Tsauri v mengatakan, ”Tidak ada amalan yang lebih afdhal dari pada menuntut ilmu apabila benar niatannya.”. [Riwayat Abu Umar ibnu Abdil Barr dalam Jami’ Bayanil Ilmi wa Fadhlihi]. Imam Ahmad v juga pernah mengatakan,” mempelajari ilmu dan mengajarkannya adalah amalan yang lebih afdhal daripada jihad dan ibadah-ibadah yang bersifat sunah lainnya.” [Hasyiyah Tsalatsatul Ushaul]. Wejangan yang semakna banyak sekali disampaikan oleh para ulama, seperti Imam Malik dan Imam Syafi’i. Bukti keutamaan ilmu adalah Allah menggandengkan kesaksian-Nya, para malaikat, dan orang-orang yang memiliki ilmu. Allah berfirman: “Allah mempersaksikan bahwasanya tidak ada sesembahan yang benar untuk diibadahi melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada sesembahan yang benar untuk diibadahi melainkan Dia. Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” [Q.S. Ali Imran:18]. Dalam ayat ini terdapat dalil yang menunjukkan keutaman ilmu dan kemuliaan ulama. Karena seandainya ada orang yang lebih mulia dari pada ulama, tentu Allah akan menggandengkan penyebutannya dengan nama-Nya dan para malaikat sebagaimana ulama [Al Jami’ li Ahkamil Quran]. Mungkin sebagian kita ada yang bertanya, bagaimana dengan para Nabi, Rasul, para shiddiqin (orang-orang yang jujur keimanannya), dan orang-orang shalih, kenapa mereka tidak disebutkan dalam ayat ini? jawabannya, mereka semua termasuk para ulama. Para Nabi dan Rasul adalah manusia yang paling berilmu terhadap Allah dan agama-Nya secara mutlak. Para shiddiqin, mereka tidak akan mampu mewujudkan kejujuran iman yang menancap kokoh dalam dada mereka kecuali setelah mengilmuinya. Demikian pula orang shalih. keshalihan itu ada setelah berilmu. Kemuliaan ilmu yang lain adalah Allah mengangkat derajat orang-orang yang berilmu, dalam salah satu ayat-Nya yang mulia: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. dan Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” [Q.S. Al Mujadalah:11]. Imam Asy Syaukani v dalam Fathul Qadir menjelaskan bahwa makna ayat tersebut adalah Allah mengangkat derajat orang yang beriman, sebagaimana Allah mengangkat derajat orang yang berilmu. Namun keutamaan orang yang berilmu lebih tinggi dan mulia daripada orang yang beriman. Dan tatkala dua perkara ini bergabung dalam diri seseorang maka tercapailah derajat yang paling mulia. Nabi adalah manusia yang paling berilmu, pun demikian, Allah tetap perintahkan beliau ` untuk senantiasa memohon tambahan ilmu kepada-Nya. Bukan perkara dunia. Allah berfirman: “Dan katakanlah (wahai Nabi),’wahai Rabbku tambahkanlah kepadaku ilmu.’” [Q.S. Thaha:114]. Imam Ibnu Hajar v dalam Fathul Bari, menjelaskan bahwa ayat ini sangat jelas menunjukkan keutamaan ilmu. Karena Allah tidak memerintahkan Nabi-Nya ` untuk meminta tambahan dari sesuatu kecuali ilmu. Ayat tentang keutamaan ilmu yang lain sangat banyak. Adapun keutamaan ilmu yang disebutkan dalam hadits Rasulullah ` di antaranya adalah hadits Abu Darda’ z, Rasulullah ` bersabda, “Tidaklah seseorang keluar untuk menuntut ilmu kecuali para malaikat akan meletakkan sayap-sayap mereka untuknya. Ia akan dimudahkan jalan ke surga. Sesungguhnya makhluk yang ada di langit dan bumi sampai ikan di lautan memintakan ampun untuk seorang yang berilmu. Keutamaan seorang yang berilmu atas ahli ibadah bagaikan keutamaan bulan purnama atas bintang-bintang yang lain. Sesungguhnya ulama adalah pewaris para Nabi. Sedangkan para nabi tidaklah mewariskan dinar dan dirham (harta dunia), tetapi mereka mewariskan ilmu. Maka siapa yang mengambil warisan tersebut sungguh telah mengambil bagian yang banyak.” [H.R. Ibnu Abdil Barr dalam Jami’ Bayanil Ilmi Wa Fadhlihi dan dishahihkan oleh Abul Asybal dalam Shahih Jami’ Bayanil Ilmi Wa Fadhlihi]. Dalam hadits yang mulia ini kita mengetahui sebagian keutamaan ilmu yang sangat banyak. Makhluk mulia yang tidak pernah bermaksiat dan selalu taat kepada Allah pun kagum terhadap penuntut ilmu. Sehingga mereka meletakkan sayapnya karena ridha, sebagaimana dijelaskan dalam sebagian riwayat hadits. Dimudahkannya jalan ke surga bagi penuntut ilmu, hal ini di samping merupakan keutamaan ilmu adalah anugerah yang sangat besar. Bagaimana tidak, kehidupan dunia yang sangat bising dan semrawut dengan syahwat dan syubhat atau kerancuan berpikir adalah godaan yang tidak mudah ditundukkan. Hanya orang yang Allah rahmati saja yang bisa selamat dari jeratannya. Oleh sebab itulah ketika Muadz bin Jabal z bertanya kepada Rasulullah ` tentang amalan yang bisa memasukan ke dalam surga, beliau ` menjawab, “Sungguh engkau telah bertanya tentang perkara yang besar.” [H.R. Ahmad, At Tirmidzi dan An Nasai, dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib]. Ya, inilah kebaikan yang besar. Sangat besar bahkan. Taufik yang hanya Allah khususkan untuk hamba-hamba terpilih. Rasulullah ` bersabda, “Siapa yang Allah kehendaki baginya kebaikan, maka Allah akan karuniakan kepadanya pemahaman dalam agama.” [H.R. Al Bukhari dan Muslim dari shahabat Muawiyah bin Abi Sufyan z]. Keutamaan ilmu yang lain dari hadits Abu Darda’, bahwa makhluk-makhluk di bumi dan di langit akan memohonkan ampun untuk orang yang berilmu, sehingga rahmat dan kedamaian akan senantiasa menyertainya. Selalu didoakan oleh makhluk yang tidak pernah berdosa. Apalagi secara khusus Rasulullah ` menyebut majelis ilmu sebagai majelis penuh rahmat. Sebagaimana dalam sabda beliau `, “Tidaklah sekelompok orang berkumpul dalam salah satu rumah Allah, mereka membaca Al Quran dan mengkajinya kecuali akan turun ketenangan atas mereka, diliputi oleh rahmat, dikelilingi para malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di sisi-Nya.” [H.R. Muslim dari sahabat Abu Hurairah z]. Rasulullah ` menggambarkan ulama sebagai bulan purnama yang bersinar terang, memberikan cahayanya ke segala penjuru di kegelapan malam demikianlah, seorang yang berilmu senantiasa memberikan manfaat kepada sesama bahkan kepada alam sekitar. Ia menjadi orang yang penuh barakah, ini pun keutamaan yang besar. Kemudian pada penggalan hadits terakhir Rasulullah ` menegaskan bahwa para ulama adalah pewaris para Nabi. Mereka mewarisi ilmu kemudian menggantikan peran nabi dalam berdakwah. Inilah sebaik-baik jalan. Allah berfirman, “Dan siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata, ‘Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?’” [Q.S. Fushshiat:33]. Keutamaan ilmu sangat banyak. Bahkan Imam Ibnul Qayyim v dalam kitab beliau Miftah Darisa’adah menyebutkan lebih dari 150 keutamaan ilmu. Memang, keutamaan ilmu sangat banyak. Bahkan bukan hanya untuk manusia. Hewan pun akan dihargai karena ilmu. Allah berfirman, “Mereka menanyakan kepadamu, ‘Apakah yang dihalalkan bagi mereka?’ Katakanlah, ‘Dihalalkan bagi kalian yang baik-baik dan (buruan yang ditangkap) oleh binatang buas yang telah kamu ajari ilmu dengan melatihnya untuk berburu; kamu mengajarnya menurut apa yang telah diajarkan Allah kepadamu. Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu, dan sebutlah nama Allah atas binatang buas itu (waktu melepaskannya). dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat cepat hisab-Nya’” [Q.S. Al Maidah:4]. Al Qurthubi dalam tafsir beliau menyebutkan penjelasan dari Adh Dhahak dan As Sudi bahwa maksud dari ‘binatang buas yang telah kamu ajari ilmu’ adalah anjing. Demikian pula pendapat ahli tafsir shahabat Abdullah bin Abbas x. Anjing yang air liurnya secara asal adalah najis, bahkan diperintahkan untuk mencuci bejana tujuh kali apabila terjilat, ketika sudah ada pengajaran ilmu berburu, maka anjing tersebut boleh dipelihara untuk tujuan berburu dan bekas gigitan pada buruannya tersebut tidak najis dan halal untuk dimakan. Hanya ilmu yang membedakan antara dua anjing ini. Demikian sedikit uraian tentang keutamaan ilmu syar’i, semoga bisa menggugah semangat kita untuk tetap terus belajar dan belajar. Semoga Allah Ta’ala senantiasa memberikan hidayah dan taufiq-Nya kepada kita semua. Amiin. Allahu a’lam. [Farhan]. Sebarkan :

Meniti Jalan Shahabat

“Tidaklah mendatangi kalian suatu masa kecuali masa yang setelahnya lebih jelek dari masa tersebut.” [H.R. Al-Bukhari, dari Anas bin Malik z].

Merupakan sunnatullah bahwasanya setiap datang suatu zaman, pasti zaman tersebut lebih jelek dari sebelumnya.

Mari bercermin pada zaman pertama, zaman Nabi Adam q. Pada zaman itu seluruh manusia menyembah Allah, tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Lalu, saat sepuluh generasi berlalu, muncullah umat Nabi Nuh yang mempersekutukan Allah dengan menyembah orang shalih. Saat turun azab Allah kepada penduduk bumi hingga hanya tersisa Nabi Nuh beserta orang-orang yang bertauhid, bumi pun menjadi tenang. Kemudian muncullah kembali penyembah selain Allah yang lebih buruk daripada generasi yang terdahulu. Demikianlah seterusnya, hingga Allah pun mengutus kepada kita Nabi Muhammad, Nabi terakhir, Nabi kepada sekalian alam `. Beliau membawa cahaya penerang kepada masyarakat yang telah rusak moralitas dan agamanya dalam segala aspek. Beliau membawa cahaya yang telah disempurnakan oleh Dzat Yang berada di atas langit ketujuh.
Namun, layaknya kaum-kaum Nabi yang terdahulu, kaum beliau pun akan mengalami degradasi dan kemunduran beragama. Mereka semakin jauh dari koridor yang telah digariskan oleh Rasul mereka. Setiap bertambah zaman, semakin jauh dari syariat. Hingga berakhir pada rusaknya moral dan keagamaan seluruh bangsa mendekati hari kiamat kelak.
Pantaslah jika Rasulullah ` bersabda yang artinya, “Islam dimulai dalam keterasingan dan akan kembali terasing, maka beruntunglah orang yang terasing (karena berpegang teguh dengan sunah Nabi).” [H.R. Muslim dari Ibnu Umar c].
Jadi, umat terbaik di Islam ini adalah umat yang pertamanya. Mereka adalah para shahabat, lalu murid mereka, para tabi’in, kemudian disusul murid tabi’in, para tabi’ut tabi’in. Mereka adalah orang-orang yang telah disebutkan keutamaannya dalam lisan Rasul ` yang artinya, “Manusia yang terbaik adalah generasiku, lalu yang setelahnya, lalu yang setelahnya.” [H.R. Al-Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Mas’ud, Abu Hurairah, dan Imran bin Hushain g].

Shahabat Nabi `, Para Penghulu Umat
Parashahabat adalah para mahasiswa yang menimba ilmu dalam madrasah kerasulan. Mereka tentu mendapat bagian yang besar dari ilmu syariat. Mereka mengambil langsung dari mata air yang jernih, bebas dari pikiran-pikiran tercemar yang datang setelah mereka. Mereka pun merasakan segarnya mata air wahyu yang paling utama, paling banyak, dan berkualitas.
Parashahabat adalah orang-orang yang paling mengerti tentang agama ini dibanding dengan yang setelah mereka. Mereka melihat bagaimana, kapan, dan di mana wahyu diturunkan. Mereka langsung bertanya kepada Nabi ` tatkala merasakan kesulitan dalam memahami wahyu. Tak hanya itu, mereka pun ditegur ketika salah memahami teks wahyu. Contoh konkretnya adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dari shahabat Ibnu Mas’ud z, saat turun firman Allah (yang artinya), “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuri iman mereka dengan kezaliman, bagi mereka rasa aman dan mereka orang yang diberi petunjuk.” [Q.S. Al-An’am:82]. Para shahabat memahaminya bahwa setiap keumuman orang yang menzalimi -termasuk yang menzalimi dirinya sendiri maupun menzalimi orang lain- tidak akan mendapatkan keutamaan ini. Mereka pun mengatakan, “Wahai Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak menzalimi dirinya sendiri?” Rasulullah menegur mereka yang maknanya, “Maksudnya bukan seperti yang kalian sangka. Tidakkah kalian perhatikan ucapan Luqman (yang artinya), ‘Sesungguhnya kesyirikan adalah kezaliman yang besar.’ [Q.S. Luqman:13]?” [H.R. Al-Bukhari dan Muslim]. Demikianlah, mereka senantiasa berada di dalam bimbingan yang benar dari Rasulullah `.
Oleh sebab itu, shahabat adalah para penjaga umat ini. Rasulullah ` pun telah menegaskan hal itu dalam sabda beliau:

النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِى فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِى مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِى أَمَنَةٌ لأُمَّتِى فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِى مَا يُوعَدُونَ

“Bintang-bintang adalah penjaga langit, jika bintang telah lenyap, niscaya datang apa yang dijanjikan kepadanya (yakni terpecahnya langit di hari kiamat). Aku adalah penjaga para shahabat, jika aku telah meninggal, niscaya akan datang apa yang telah dijanjikan kepada mereka (berupa gejolak peperangan, kemurtadan, dan lainnya), dan para shahabatku adalah penjaga umatku, jika telah wafat para shahabatku, niscaya datang apa yang telah dijanjikan kepada umatku (berupa pemikiran yang menyimpang dan akidah-akidah yang menyeleweng).” [H.R. Muslim].
Mereka adalah orang-orang pilihan. Allah memilih mereka dari semua makhluk untuk menemani Nabi-Nya. Mereka berperang di atas agama-Nya, menyampaikan ilmu yang mereka dapat dari Rasul `, membelanya, dan menjaga kemurniannya. Salah seorang ulama shahabat, Abdullah bin Mas’ud z mengatakan, “Sesungguhnya Allah melihat qalbu-qalbu hamba, maka Dia pun melihat qalbu Muhammad ` sebagai qalbu terbaik hamba, maka Dia pun memilihnya untuk diri-Nya lalu mengutusnya membawa risalah-Nya. Lalu Dia melihat hamba-hamba setelah qalbu Muhammad ` lalu Dia dapati qalbu-qalbu shahabatnya sebagai qalbu terbaik hamba-hamba, Dia pun menjadikannya pendukung Nabi-Nya. Mereka pun berperang atas nama agama-Nya. Maka, apa yang mereka anggap baik (secara sepakat, red.), hal itu pun baik di sisi Allah dan apa yang mereka anggap jelek, hal itu pun jelek di sisi Allah.” [Diriwayatkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnad].
Dari apa yang telah kami paparkan, jelaslah bahwa mengikuti pemahaman mereka adalah jalan keselamatan. Jalan mereka adalah jalan terbaik dari segala sisi. Cukuplah bagi kita wasiat Ibnu Umar c berikut ini, “Barangsiapa ingin mengikuti, hendaknya dia mengikuti yang telah mati karena yang masih hidup tidak aman untuk terjatuh ke dalam godaan (kesesatan, red.). Mereka (yang pantas diikuti itu, red.) adalah para shahabat Muhammad `. Mereka adalah yang terbaik dari umat ini. Mereka yang paling baik hatinya, paling dalam ilmunya, dan paling sedikit memberta-beratkan diri dari umat ini. Mereka adalah kaum yang telah Allah pilih untuk menemani Nabi-Nya ` dan menyampaikan agama-Nya. Maka tirulah akhlak dan jalan mereka. Mereka, para shahabat Muhammad ` , berada di atas petunjuk yang lurus.” [Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya` dari Ibnu Umar c,, diriwayatkan juga oleh Ibnu Abdil Barr dalam Jami’ Bayan Al-‘Ilm wa Fadhlih dari Ibnu Mas’ud z].
Lantas, bagaimana cara mengikuti mereka? Tentu kita tidak bisa langsung berguru kepada mereka karena mereka semua telah meninggal. Namun, pendapat, wasiat, fatwa, serta ucapan mereka telah termaktub dalam buku-buku, telah tergores dalam karya-karya monumental, dan telah dijelaskan oleh para ulama. Tinggal kita mengikuti jalan mereka dari para ulama yang mengikuti mereka.
Semoga Allah memudahkan kita untuk mengikuti Al-Quran dan sunnah dengan pemahaman para shahabat. Amin. Allahu a’lam bish shawab. (Abdurrahman)





Sebarkan

Hikmah Penciptaan Manusia

Adalah akhlak yang baik jika seorang muslim meninggalkan sesuatu yang sia-sia. Karena, meninggalkan kesia-siaan merupakan tanda dari kebijaksanaan seseorang. Allah l
pun telah menyebutkan bahwa salah satu ciri kaum mukminin adalah berpaling dari sesuatu yang sia-sia. Allah berfirman dalam Surat Al-Mu`minun (yang artinya), “Telah beruntung orang-orang yang beriman.” [Q.S. Al-Mu`minun:1] dan menyebutkan salah satu ciri mereka, “Dan dari kesia-siaan mereka berpaling.” [Q.S. Mu`minun:3]. Inilah kesempurnaan seorang hamba. Dia tidak akan melakukan sesuatu yang sia-sia.

Jika hal ini merupakan kesempurnaan bagi hamba, maka Rabbul ‘alamin yang telah menciptakan mereka lebih berhak menyandangnya. Allah l tidak akan melakukan sesuatu yang sia-sia. Segala apa yang Dia lakukan pastilah mengandung hikmah yang besar dan tujuan yang agung. Dan demikianlah yang akan kita dapatkan jika kita melihat dan berfikir terhadap alam semesta yang sungguh agung ini serta dibarengi banyak dzikir kepada Allah k. Kita akan melihat bahwa segala sinergisme alam semesta dalam keteraturannya merupakan tanda yang jelas bahwa Allah adalah Dzat Yang Maha Mampu, Maha Bijaksana, dan Maha Mengetahui. Saat kita melihat langit yang tanpa penyangga dan bumi yang terhampar, serta kita rasakan malam yang demikian tenangnya dan siang untuk kita beraktivitas, kita akan melihat betapa agungnya ciptaan ini.

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit-langit dan bumi serta pergantian siang dan malam terdapat tanda bagi orang-orang yang pandai. Orang-orang yang berdzikir kepada Allah dengan berdiri, duduk, dan di atas lambungnya serta mereka ber-tafakkur terhadap penciptaan langit-langit dan bumi, (mereka mengatakan), ‘Wahai Rabb kami, Engkau tidak menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka jagalah kami dari api neraka.’” [Q.S. Ali ‘Imran:190-191].

Ya, tiada satu pun dari ciptaan Allah yang sia-sia tanpa hikmah. Pastilah, di dalam ciptaan Allah terkandung kebijaksanaan yang luas dan agung, baik disadari oleh manusia atau tidak. Begitu pula penciptaan manusia. Allah tidak menciptakan mereka semata-mata untuk bersenang-senang, makan, minum, tanpa ada tujuan yang jelas. Tidakkah kita telaah pengingkaran Allah di dalam suratAl-Qiyamah yang artinya, “Apakah manusia mengira mereka ditinggalkan begitu saja (tanpa tujuan dan arahan)?” [Q.S. Al-Qiyamah:36]. Di dalam ayat ini, Allah l bertanya kepada manusia dalam rangka mengingkari orang-orang yang berpikir demikian.

Demikian pula limpahan nikmat yang Allah curahkan kepada kita, bahkan manusia tidak akan bisa lepas dari rahmat-Nya walaupun sekejap. Ia lah Allah  semata yang mencipta, menghidupkan, mematikan, memberi rezeki, membimbing, mengatur, dan yang lainnya. Fasilitas lengkap di sekitar kita yang telah Allah persiapkan untuk kesinambungan dan kelancaran hidup semua tentu untuk sebuah hikmah.

Lalu, apakah hikmah Allah menciptakan manusia? Allah telah menuangkannya di dalam Kalam-Nya:

. Inilah hikmah penciptaan manusia, untuk beribadah kepada Allah l. Dalam ayat lain, Allah menyebutkan hikmah ini setelah penyebutan sebagian nikmat-Nya. Yang berarti, nikmat-nikmat itu memiliki konsekuensi, yakni mengibadahi-Nya. Allah l berfirman yang artinya, “Wahai sekalian manusia, beribadahlah kepada Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang yang sebelum kalian, agar kalian bertakwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagi kalian dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untuk kalian, karena itu janganlah kalian Mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah Padahal kalian mengetahui.” [Q.S. Al Baqarah:21,22].

Lantas, apakah ibadah itu? Ibadah bukan hanya terbatas pada shalat, puasa, dan haji. Ibadah, sebagaimana didefinisikan oleh Syaikhul Islam Taqiyyuddin Ahmad bin Abdul Halim Al-Harrani v, “Ibadah adalah

sebuah kata yang mencakup semua hal yang dicintai dan diridhai Allah, mulai dari ucapan hingga perbuatan, baik yang lahiriah ataupun batiniah.” Inilah definisi ibadah. Jadi, memuliakan tamu merupakan ibadah, menolong tetangga adalah ibadah, mengucapkan ucapan yang baik pun merupakan ibadah karena Allah mmencintai itu semua, sebagaimana telah Rasul-Nya sampaikan dalam banyak hadits. Namun, tentu saja semua ini harus didasari niat ibadah kepada Allah, bukan untuk niatan dunia.

Inilah tujuan Allah menciptakan jin dan manusia. Maka, sebagai seorang muslim sejati, hendaknya kita jadikan tujuan ini sebagai tujuan utama hidup kita, bukan sebagai tugas sampingan yang hanya dilakukan sekedar sebagai pengesah saja. Sebaliknya, kita jadikan yang selain ini sebagai pelengkap dan penyempurna ibadah kita kepada Allah. Karena, inilah kelak yang akan menjadi penentu hidup kita yang kekal, hidup di akhirat kelak, hidup yang tak berarti lagi harta dan keturunan, kecuali yang datang kepada Allah dengan hati yang disinari cahaya keimanan dan amalan. Allahu a’lam bish shawab. (Abdurrahman)

Sebarkan :

Islam Telah Sempurna

Tubuh seorang manusia dikatakan sempurna jika telah tepat sesuai dengan kebutuhannya. Dengan sepasang tangan, sepasang kaki, kepala beserta seluruh anggota badan yang lengkap, manusia akan merasakan kenyamanan tubuh dan nikmatnya tubuh tersebut. Coba kita bayangkan, apabila kita terlahir dengan satu tangan, satu kaki, atau dengan mata yang buta, tentu hal tersebut akan menyedihkan dan mengganggu kehidupan kita. Kita merasakan kehidupan yang kurang normal. Demikian pula tatkala seseorang ditakdirkan memiliki tangan tambahan, kaki tambahan, atau anggota tubuh tambahan yang lain, tentu dikatakan kepadanya bahwa ia tidak normal. Jadi, kurang dari kebutuhan dikatakan kurang sempurna, sebagaimana  kelebihan juga dikatakan tidak sempurna.

Allah telah memberikan nikmat yang begitu banyak kepada hamba-Nya, terlebih kepada kita kaum muslimin pengikut Rasulullah. Termasuk nikmat yang Allah karuniakan khusus bagi kaum muslimin tetapi tidak diberikan kepada umat selainnya, adalah dengan sempurnanya agama Islam ini, sebagaimana telah difirmankan oleh Allah,
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Aku sempurnakan bagi kalian nikmat-Ku, dan Aku ridhai Islam sebagai agama kalian.” [Q.S. Al MaidaH:3].
Dalam ayat ini Allah mengkabarkan bahwa agama Islam telah Allah sempurnakan bagi kita. Dan nikmat yang tidak diberikan kepada selain umat islam. Kesempurnaan islam meliputi segala sesuatu baik dari segi akidah, akhlak, muamalah, ibadah dan lain sebagainya. Sehingga semua perkara yang baik bagi manusia di dunia dan akhirat telah dijelaskan. Demikian pula setiap perkara yang jelek bagi manusia di dunia dan akhirat pasti telah disebutkan larangannya. Bukan hanya landasan dan pokok dalam agama saja yang telah Allah sempurnakan. Tetapi kesempurnaan ini mencakup seluruh aspek kehidupan. Bahkan dalam perkara buang air besar yang sebagian orang kurang mempehatikannya. simaklah apa yang disampaikan oleh seorang shahabat yang mulia Abu Dzar Al Ghifari z yang mengatakan, “Rasulullah ` telah meninggalkan kita, dan tidaklah ada satu burung pun yang mengepakkan sayapnya, kecuali beliau telah menyebutkan ilmu tentangnya. kemudian beliau berkata, Rasulullah telah bersabda, ‘tidaklah ada yang tersisa dari sesuatu yang mendekatkan diri kepada surga dan menjauhkan dari neraka kecuali (semua) telah dijelaskan kepada kalian.” [H.R. Thabarani dengan sanad yang shahih].
Sudah sepatutnyalah kita bersyukur kepada Allah dengan pemberian nikmat ini, suatu pemberian yang membuat iri orang kafir, sebagaimana hal tersebut telah disampaikan oleh Thariq bin Syihab z, “seorang yahudi berkata kepada Umar bin Khatab z,, sesungguhnya kalian (kaum muslimin) membaca suatu ayat yang apabila ayat tersebut diturunkan kepada kami, pasti kami akan menjadikan hari tersebut sebagai hari raya. Maka Umar bertanya, “ayat apakah itu?”, mereka menjawab, ”“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Aku sempurnakan bagi kalian nikmat-Ku, dan Aku ridhai Islam sebagai agama kalian.” [H.R. Al Bukhari dan Muslim]. Tentu saja syukur ini kita wujudkan dengan cara mengamalkan syariat yang sempurna ini. Dengan perbuatan, perkataan dan hati. Bukan sekedar ucapan syukur yang hanya manis dibibir saja.
Merupakan perkara yang tidak kita pungkiri, bahwa kaum muslimin banyak melakukan perkara yang tidak disyariatkan dan diajarkan oleh Rasulullah ` ,seakan-akan agama Allah masih membutuhkan banyak tambahan. Lalu kesempurnaan apalagi yang masih perlu ditambahkan setelah Allah tetapkan kesempurnaan agama ini?
Ibarat satu tubuh yang sempurna tentu tidak akan bertambah sempurna ketika ditambahkan anggota tubuh yang lain. Justru, tubuh itu akan menjadi cacat dan hilang kesempurnaannya. Demikian pula agama yang telah sempurna ini, tentu tidak perlu tambahan syariat baru yang justru akan mencacatnya.
Oleh sebab itulah Imam Malik v berkata setelah menyebutkan ayat di atas, “Segala sesuatu yang pada hari itu bukan agama, pada hari ini pun bukan merupakan agama.”.
  Sehingga sudah sepatutnya kita bersyukur kepada Allah dengan cara mengamalkan kewajiban kita, menjauhi apa yang haram bagi kita, dan bukan dengan melakukan ibadah yang tidak dituntunkan. Allahu a’lam. [Hammam].

Sebarkan :

Amalan yang Terus Mengalir

“Apabila anak Adam meninggal, terputuslah amalannya kecuali dari tiga (jalan): shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shalih yang mendoakannya.” [H.R. Muslim].

Hadits ini diriwayatkan dari shahabat Abu Hurairah z. Nama beliau menurut pendapat yang paling kuat adalah Abdurrahman  bin Shakhr Ad Dausi.  Beliau masuk islam tahun ke 7 hijriah. Jadi, beliau menimba ilmu dari Rasulullah ` kurang lebih selama 3 tahun. Meskipun demikian beliau adalah shahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah `. Ini menunjukkan semangat dan perjuangan yang luar biasa dari beliau dalam belajar. Dalam sejarah beliau ini terdapat pelajaran bagi kita bahwa tidak ada kata terlambat dalam belajar. Ketika seorang bersungguh-sungguh, berusaha keras, bersabar, dan senantiasa berdoa serta tawakal kepada Allah, pasti Allah akan memudahkan usahanya. Allah berfirman,
“Dan orang-orang yang berjihad (bersungguh-sungguh) untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” [Q.S. Al Ankabut:69].
Hadits ini menunjukkan besarnya kasih sayang dan empati Rasulullah ` kepada umat beliau. Di mana beliau mengajarkan kepada umat ladang pahala yang senantiasa mengalir walaupun setelah mati. Seorang yang cerdas tentu akan benar-benar memegangi wejangan beliau ini. Ketika ia sadar bahwa umur begitu pendek dan  waktu begitu singkat, sedangkan ibadah yang ia kerjakan sangatlah sedikit. Maka, ia harus mewujudkan wejangan ini agar mampu meraih pahala yang sebanyak-banyaknya.
Dalam hadits ini terdapat palajaran disyariatkannya mengingat mati. Bahkan dalam banyak hadits  beliau `, memerintahkan untuk sering-sering mengingatnya, kemudian mempersiapkan bekal untuk menyambutnya. Demikianlah mukmin yang cerdas. Pernah Rasulullah ` ditanya siapakah mukmin yang paling cerdas? Beliau ` bersabda, “Yang paling banyak mengingat mati kemudian paling bagus persiapan dalam menyambutnya, merekalah mukmin yang cerdas.” [H.R. Ibnu Majah dari shahabat Abdullah bin Umar x dihasankan Syaikh Al Albani dalam Shahih At-Targhib].
Shadaqah jariyah adalah menyalurkan harta pada kepentingan umum yang kemanfaatannya tidak terputus. Seperti wakaf tanah atau shadaqah uang untuk pembangunan masjid, sumur, madrasah, rumah sakit dan lain-lain. Selama sarana ini dimanfaatkan, maka pahalanya akan mengalir. Inilah sesungguhnya harta yang dinikmati secara hakiki oleh pemiliknya. Bukan harta yang ia makan, untuk belanja pakaian, membeli rumah megah atau kendaraan mewah dan perhiasan. Pernah para shahabat menyembelih kambing untuk Rasulullah `,, beliau pun membagi-bagikan kepada tetangga. Beliau bertanya kepada Aisyah, “Apa yang tersisa?”. Aisyah menjawab, “Tidak tersisa kecuali satu paha depan.”. Beliau ` bersabda, “Justru semua sisa kecuali paha tersebut.” [H.R. At Tirmidzi dishahihkan Al Albani dalam Ash Shahihah]. Karena yang dishadaqahkan itulah yang akan dinikmati di akhirat kelak, menjadi pahala yang kekal abadi.
Hadits ini termasuk dalil yang sangat jelas menunjukkan kemuliaan dan keutamaan ilmu. Hadits ini menunjukkan pula besarnya buah dari ilmu. Pahala yang senantiasa bisa dituai walaupun telah terkubur dalam tanah, selama ilmu tersebut bermanfaat. Seolah-olah ia tetap hidup dan terus beramal, bersamaan dengan tetap hidupnya penyebutan dan pujian orang lain terhadapnya. Pahala ilmu hasil pengajaranya yang diamalkan atau diajarkan oleh orang lain, akan ia dapatkan sebagaimana pahala yang didapat oleh orang yang mengamalkan. Karena ia sebagai sabab terjadinya amalan tersebut.
Dalam hadits Abdullah bin Masud z, Rasulullah ` bersabda, “Siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka ia mendapatkan pahala sebagaimana orang yang mengamalkan.” [H.R. Muslim]. Semakin banyak orang yang mengamalkan atau mengajarkan pengajarannya, semakin banyak pahala yang mengalir kepadanya. Begitu seterusnya  sampai hari kiamat. Subhanallah…
Hadits ini juga mengajarkan kepada kita untuk memohon dan mengusahakan anak yang shalih. Yaitu anak yang berbakti kepada orang tua ketika hidup dan setelah matinya. Semasa hidup dengan berbuat baik, setelah mati dengan mendoakannya. Sehingga hadits inipun mengajarkan kepada kita untuk memperbanyak keturunan yang shalih dan shalihah.
Sekali lagi, seorang mukmin yang cerdas, ia akan selalu mengambil bekal dengan sebaik-baiknya, ia tidak akan melewatkan poin-poin yang mendatangkan pahala berlipat ini. Apalagi Allah juga menegaskan dalam firman-Nya,
“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).” [Q.S. Yasin:12]. Allahu a’lam. [Farhan].

Sebarkan :